二九文学

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序章 青青子衿（第1页）

最近二十年兴起的汉服运动，以青少年特有的文化形式为骏马，以互联网为飞翼，负载着数千年的文明传统，也负载着青春、热情与远大的胸怀，陪伴着复兴的中国一起向向人类未来的星辰大海。

一场文化运动，由青少年发起，在青少年阶层中传播与活跃，听来似乎难以置信，但是，发生在当代中国的一场研究与复兴传统服饰的运动就是属于这样一种情况。

今日汉服运动的兴起与蓬勃完全是青少年自发开展的结果，这是年轻生命对于伟大昨天的发现，爱与回归，也是一场以往昔为起点的新的开始。

在这场运动中，汉服那么古老又那么年轻，年轻与古老的交融让人激动，也让人抱着深深的期望。

“洛兰场兮沐芳，华来衣兮若英。”

（屈原《九歌·云中君》）在漫长的历史中，古代中国是人类文明进步的发动机之一，是文化与财富的创造之地，也是欧亚非大陆文化与财富的一个集散中心，如此的优势地位促成我们的服饰传统瑰丽灿烂，气质高华，在世界景观中自成一脉。

从不知多么遥远的时代起，中国人就深深领悟：美，以及魅力，不仅取决于容貌与衣裙，更取决于一个人所能创造的风仪、韵致、氛围。

其要旨则在于通过暗示，通过境加给视觉、嗅觉、听觉的感受，在旁人的心里熏陶印记。

所以传统女子遍身点缀种种轻易就会飘摇颤晃的饰物，步揺、裙带，长佩。

让她宛如一束挺立的花枝，任何一丝微风的轻拂都会引发花叶的据曳，从视觉上，让旁人感知她的敏感、纤秀、轻盈。

同时再辅以香气，无论男女，身上的香源都是多重的，袍裙要在熏笼上熏香，身上佩戴各色香饰，由此塑造出重重叠叠、互相添加、复合型的香氛。

最有意思的是，中国古人尤其重视利用听觉来制造“气质”

，调动悦耳的声音来赋予魅力，所以自先秦时代起就流行在身上配悬定制的玉佩，营造特别的、足以与他人区别的音响。

因此，中国的古典美是声光形色的综合效果，不仅被看到，也被嗅到，被听到，是被所有的感觉器官一起感知到。

让他人不得不调动各种感官来接收她或他的美的信号，从而在心理上，在意识中，将她或他的美确立为事实，确立为强烈而浓郁、无法消退的刻痕般的记忆。

因此，复兴汉服，不仅是复兴具体的传统服装、发式、饰物的样式，更是复兴一种美的观念、魅力的观念，复兴一整套内含着审美观念的服饰体系。

这样的复兴，正通过一场青少年运动开始。

衣冠中国，是古老的中国，也是少年的中国。

中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。

华夏民族的传统服饰“汉服”

，在近几年同袍们的努力下，逐渐被广大年轻人所认识。

然逝者已不可追，太过拘泥于形式只会使得汉服推广越走越慢。

从21世纪第一件汉服出现在街头并见报开始，中国的汉服复兴运动至今已经十几年了。

从华夏大地到海外，华夏儿女将汉服介绍给了世界。

许多人为汉服前仆后继，远有溪山琴况，近有无数青年学子。

他们为了让汉服被更多人了解，使汉服在当今复兴，尽着自己的绵薄之力。

我是一个多年的老袍子，与汉服的缘分因探究历史而起，钟于其几千年的历史文化底蕴与意义。

汉服作为汉族的传统服饰，在不同的朝代有着不同的特征。

但是皮虽有换，骨仍长立。

汉服的形制依然如初，异族的侵入也未曾改变汉族与汉服的血统。

写一本关于汉服的书，这是我长久以来的梦想。

但是我没有想到有一天会以网文的形式来写汉服。

某日宿醉后躺在床上，望着惨白的墙壁，我突然发现，我再不去写这本书，以后可能就没有机会了。

于是，这本书应运而生。