二九文学

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120 关于时间简史里的一些遐想（第1页）

这本断断续续读了一个冬季的著作终于画上了句号，晦涩的概念没能让我选择放弃算是我的荣幸。

如果你是一个物理天才，精通宇宙奥妙、星体轨迹，《时间简史》对你而言不过是一加一的算术题，读来味同嚼蜡；若果你对物理知识一窍不通，连万有引力都搞不清楚的话，就不要读了吧，那些枯燥乏味的词句根本入不了你的眼睛；如果你信科学已经到了身无它法的地步，也就不要读了吧，那会让你发现当初学到的某些科学理论都是为了证实神学。

什么是科学？科学就是不断的否定科学，最后回归到神学的过程。

科学又与神学有着本质的区别，科学可以肯定以前错误的观点，但神学不会，神学永远觉得自己的对的。

若你准备去读《时间简史》的时候，最好带一点神学的味道，读起来会轻盈很多，也不会因某些难懂的词汇感到索然无味，更会诱发一些深层次的思考，让你不觉心底一亮，获益匪浅。

我们注视的夜空里有没有过往的我们，或者遥远的宇宙深处会不会有个未来我们注视着现在的自己。

“在宇宙中，你总可以将一个事件解释为由另一个更早的事件引起的，但只有当宇宙存在某个开端时，才能用这种方法解释它本身的存在”

。

这可能是宗教、信仰、图腾的来源，人们开始思考“我从哪里来，我往何处去”

，变创造了第一推动力。

“上帝在创造宇宙之前做什么？”

“他正在为诘问这类问题的人准备地狱”

。

所以，不管你信什么，都不要动摇自己的信仰，那只会让你通往地狱。

大爆炸学说并没有排斥造物主，只不过对他何时从事这工作加上限制而已。

在一个假设的意义上来讲，任何物理理论总是临时性的，你永远不可能证明它。

“他们会说，无所不能的上帝可以随心所欲的开启宇宙，那也许是真的。

但是，倘若那样，他也可以使宇宙以完全任意的方式演化。

可是，似乎他选择了一种非常规则的，按照一定规律的方式演化。”

无规矩不成方圆，造物主创世便创造了这一定律。

科学回避了宇宙之外空间的存在，宗教和哲学却很自然的解释了多维空间和更智能文明。

“人们不能确定，在不同时间发生的两个事件，是否发生在空间相同的位置上。”

生命体或许都有上一辈子，只不过感知不到罢了，如果大脑能够达到百分百的开发度，是不是可以知前世、晓未来？这也许就是做梦的原因，又或者说有另一个自己。

“我们看到的从很远星系来的光是在几百万年前发出的，至于我们看到的最远物体，光是大约80亿年前发出的。

这样，当我们看宇宙时，我们其实在看它的过去。”

那么梦境会不会是几百上万光年前，某个我们生活的一种映像呢？我们看到的宇宙深处，在现在这个时刻到底存不存在呢？

“广义相对论的另一个预言是：在像地球这样的大质量的物体附近，时间显得流逝的更慢一些。”

那么在某些质量更大的星体上，会不会让时间几乎停滞，便有了人类追求的长生不老。

“假定一个孩子在山顶生活，另一个孩子生活在海平面上，第一个孩子将比第二个孩子老的更快。”

这不正是天上一天，人间十年，古人其实早就懂得了。

“现在时间和空间被认为是每个单独粒子或者行星的动力量，根据它的位置和运动状态而具有自己唯一的时间测度。”

宇宙是物质的，光和力是能量的一种体现方式，它们前进的过程便是时间的指向，那么能量是什么？时间又是什么？时间也是物质的吗？光是能量的一种表现形式，是谁摧动了第一丝能量，能量有没有一种比光速更快的表现形式？

“弗里德曼模型中，所有的星系都相互离开。

这种情形很像一个画上好多斑点的气球被逐渐吹胀。

当气球膨胀时，任何两个斑点之间的距离加大，但是没有一个斑点可认为是膨胀的中心。”

气球膨胀是因为我们给气球内部充入了气体，那么宇宙膨胀是因为宇宙中充满了什么呢？

“彭罗斯定律已经指出，任何塌缩星体必定终结于一个奇点。

其时间颠倒的论证则是：任何弗里德曼膨胀宇宙一定是从一个奇点开始。”